残る唯（ただ）一つの、第七封印を羔（こひつじ）は解きたもう。神の大経綸は一大展開をなさんとする。ヨハネはここに何を観（み）たか。沈黙の静寂である。万軍と天使との力ある讃美の声は鳴りをひそめ、万籟（ばんらい）も闃（げき）として黙した。神の沈黙は昊天（こうてん）を蔽うた。これより一段と厳粛なる審判が起ころうとするのである。

沈黙は人をその本心に立ち帰らしめる。騒がしき時に聞こえざりし声が響いてくる。俗物に遮（さえ）ぎられて見えざりしものが現われてくる。雑念に禍されて考えざりしことが心の扉を叩く。霊性をして枯死せしむるものは沈黙の欠乏である。近代人は沈黙の何たるかを知っているのであろうか。

ヨハネの観（み）し森闃（しんげき）として静まれる沈黙の深さよ。すべてのものはこの時過去を回顧して罪業と恩恵の歴史を想（おも）い、未来を望んで来たらんとする審判と憐憫を待つのでないか。しかり、万物の黙祷である。黙すことは神と親しく語ることである。

ヨハネはかくて神の前に七人の御使いの立てるを見た。彼らには七つのラッパが与えられている。やがてラッパは七人の天使の口に。沈黙は破れんとする、天は動き地は揺がんとする、大いなる審判は来たらんとする。

また他の一人の天使が現われる。聖徒達の祈りに加えて香の煙を神のみ前にのぼせる。これ天使の加祷である。友の祈りが力であり援軍であるように、天使のいのりは神の僕らに大いなる慰めであろう。一つのいのりも空しくは帰らないであろう、その聴かるるさまの意外なるに、かえって驚く時がやがて来るであろう。神は頭髪の一つをも数え、落つる木の葉の一つをも知りたもう方であれば、聴かれざる祈りなしとの主の聖言（みことば）は完全に成就するであろう。神らしさにいかほど驚きの目を瞠（みは）るとも、なお足らざるときが来るであろう。思え、天に大いなる執り成しの祈りあることを！

正邪混沌として分明（ぶんみょう）ならざりし世界は、今や神の義しき審判の簸揚（はよう）に遭わんとする。全天の沈黙、厳粛なる黙祷終るや、御使いは香炉を把（と）り、これに祭壇の火を盛って地に投げた。轟然として起これるはすなわち雷霆（いかづち）と声と電光（いなずま）と地震。これぞ審判の烽火（のろし）、地に聖憤は降（くだ）らんとする。「エホバの目は義しき者を顧み、その耳は彼らの号叫（さけび）に傾き」、「エホバの聖顔（みかお）は悪をなす者に向かいて、その跡を地より断ち滅ぼしたもう」そのことは今まさに成就せんとするのである。

時こそあれ、備え成りし天使のラッパは第一の爆発を火山のごとく。前後相次ぐ四つのラッパの吹奏につれて撃たれしものは、地である、樹である、青草である。海である、その生物（いきもの）である、海上の船である。川である、それに因（ちな）みてまた人である。さらに諸々の星である。審判はかくのごとく主として自然界に臨み、そのおよそ三分の一が撃たれて失せた。

審判先ず自然にのぞむ、これは人類にとって痛きことでなかろうか。聖書は告げる「土は汝のために誼（のろ）わる」と。創世間もなき時人の罪のために誼（のろ）われたる自然は、また世の終わりに当たって神の審判を受けねばならぬ。自然は人の親しき伴侶、忠実なる僕婢（ぼくひ）である。彼ら亡び失せて、人に痛苦なかろうか。

こころみに思う「樹の三分の一、焼け失せ」の一句を。樹は我々にとっていかなるものか。日常生活におけるその外的効用を思うても枚挙に遑（いとま）なかろう。しかし樹の我らになくてならない所以（ゆえん）はこれら一切の効用のゆえにあらずして、その存在自体が人の心に触れる何ものかを有（も）つがゆえである。知る人ぞ知る、樹は人の友である。

自然の三分の一が害（そこな）われてのち、一羽の鷲が中空を飛翔しつつ呼ばわるのをヨハネは見た。禍（わざわい）なるかな三呼、なおも三つのラッパにより三つの禍害（わざわい）の来たるべきを告知する。

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