封印開かるること七たび、吹奏改まることすでに六回。準備は長くあらねばならぬ、結末は重くあらざるを得ぬ、始め創造の五期を経て人類の造られしがごとくに。先に第四の天使ラッパを吹いて天体の三分の一失せし時、一つの鷲中空を高翔（こうしょう）しつつなお残れる三つのラッパのゆえに地に住む者らの禍（わざわ）いなるを告げた。第五の天使のラッパによる蝗（いなご）の禍害（わざわい）、すなわち第一の禍害（わざわい）の成就せんとき、なお二つの禍（わざわい）の来たるべきことが予告された。第六のラッパの吹かれしときヨハネは騎兵二億の幻影を見た、人の三分の一が殺された。その後雲霓（うんげい）を身につけたる天使が叫んだ、「この後、時は延ぶることなし。第七の御使いの吹かんとするラッパの声の出（い）づる時に至りて神の僕なる預言者たちに示したまいしごとく、その奥義は成就せらるべし」と。なおまた二人の証人（しょうにん）の幻影、都の十分の一の倒壊と地震のための人々の死。かくて第二の禍害（わざわい）がすぎ去り、今や第三の禍害（わざわい）が直ちに来たろうとする。かくのごとく三度重ねて予告されし第七のラッパである。目にも耳にもいと新しきことが起ころう。

第七の天使のラッパの音！かつていかなる大兵の進軍ラッパもかく高らかに響きしことなく、万籟（ばんらい）も静まりかえりてこれに耳傾くるばかり。待ちに待ちたる人々に嚠喨（りゅうりょう）と聞こゆらんその調べ。摂理は確く、その深遠なる奥義は完（まっと）うせられんとし、厳烈なる第三の禍害（わざわい）はのぞまんとする。地の歴史はここに最後の幕を閉じ、天の青史（せいし）に処を譲ろうとする。ああ最後のラッパ、信ぜずして誰かかくも壮烈なる合図の起こるを知ろうや。地に住む嘲る者ら、哀哭（なげき）切歯（はがみ）することあろう。

ラッパに応えて天に数多（あまた）の大いなる声が起きる、

「この世の国は我らの主およびそのキリストの国となれり、彼は世々限りなく王たらん」（一五節）

言（ことば）は少ない、しかし意（こころ）は無限である。この世の国とはこの世の君すなわちサタンの君臨している悪の幕屋、強暴の家である。善なるものの苦しまねばならぬところ、罪に醒めたる魂のなやまねばならぬところである。誰か完膚（かんぷ）あらん、誰か涕泣（ていきゅう）なからん。この混沌と暴戻（ぼうれい）と悲哀との地が神とキリストの国となり、サタンとその嬖臣（へいしん）らはその座より蹴落されたという。何と壮絶なことではないか、限りなき感謝と讃美ではないか。この世の国は神のものとならんと云うにはあらで、なれりというのである。現在完了である。暁雲（ぎょううん）を破りて朝暉（ちょうき）さし昇れりと云うのである。全地は金箭（きんせん）に射られて暗黒の衣は絶ち断（き）られたりというのである。事いまだ起こらざるにすでに勝利の宣告である、誠に力ある輝かしきおとずれである。今や恩恵の光は雲にさえぎらるることなく、秋の日のごとくに瞭（あきら）かである。神自らすべてを統（す）べ、大いなる聖手（みて）もて罪を除きたもう。もはや艱難も憂患も疾病も貧窮も悲愁もその力を失いて影をとどめぬであろう。その日には主イエスの祝福の聖言（みことば）が全き成就を見るであろう。その日には全価値の転倒が起こるであろう。されば主にありて雄々しかれである。

淵は淵を呼び星は星に応えるごとく、二十有四の長老は眼（ま）のあたり神を拝して言上（ごんじょう）する、

「今いまし昔います主たる全能の神よ、
汝の大いなる能力（ちから）を執（と）りて王となりたまいしことを感謝す。
諸国の民、怒りを懐けり、汝の怒りもまたいたれり。
死にたる者を審（さば）き、なんじの僕なる預言者および聖徒、また小（しょう）なるも 大（だい）なるも汝の名を畏るる者に報賞（むくい）を与え、地を亡す者を亡したもう時いたれり」（一七、一八節）

これ最後の審判全地の大改革を、衷心（ちゅうしん）よりの悔い改めと感謝と歓喜と讃美とをもって迎える億兆の代言である。「今在（いま）し昔在（いま）す主たる全能の神よ」と呼びまつりて、最早（もはや）後来たりたもうとは云わない。主はすでに来たりたもうているのである。「光あれ！」の創造の曙（あけぼの）、人の子の降誕の晨（あした）、キリストの復活のあさぼらけ、しかして最後のラッパ鳴り渡るこの朝、輝かしき嘉信（おとずれ）に我らの心涙するまでに躍る。

「汝の大いなる能力（ちから）を執（と）りて王となりたまいしことを感謝す」、望みて確信せしところ、見ずして真実とせしところは、ここに現実となった。諸国の民は怒りを懐いてこの時にまで及んだ、禍（わざわい）なる怒りの子らである。彼等のなせしことは何であったか、擾乱（じょうらん）である、狂暴である、空虚なる策略である。諸国は立ち構えて戦闘をなし、群伯は相議して空論をなし、神とキリストとに背いて「われらその械（かせ）を毀（こぼ）ち、その縄を棄てん」という。不虔と不義、背信と混乱、神を畏るる者絶えてなきが現世の状態であった。神の召命に耳を閉じ、義人の預言を嘲り、罪に罪を重ね、かくて世の終わりは来た。蓄積せられたる神の怒りは終（つい）に爆発したのである。詩篇第二篇をもって最もよくこれを解することを得よう。不虔不義闘争叛逆の濁流滔々（とうとう）たる中を蹴って、信頼の小舟を漕ぎ行く者の危険は大である。時に坐礁（ざしょう）するであろう、あるいは難破して悲運の最後を遂げもしよう。しかし救いの舟は必ずや来る。天来の祝福は怒濤の呪誼に打ち勝つであろう。我らの生をして虚実いずれにか決せしめよ。戦は真剣である。万人は一度神の御前に赤裸々（せきらら）の姿にてひき出（い）だされる。神は必ず「死にたる者を審（さば）きたもう」。誠に神らしき御業（みわざ）である。

この時人類は二つに分たれる、神につけるものと地に属（つ）ける者、麦と毒麦、一つは穀倉に蔵（おさ）めらるべく他は束ねて焼かれんがために。神の僕なる預言者、キリスト者、小さきも大いなるもおよそ神の名を畏れし者はすべて天の祝福を得、地を亡す者すなわち「真理の泉を腐らすもの」（スイートの解釈）は地の茵陳（いんちん）を飲むであろう。「心腐りて真理を離れ、敬虔を利益の道と思う者」（前テモテ六の五）、神と取り引きをなすもの、これらサタンの子は滅亡の審判を収穫せねばならないのである。

二十四人の長老審判のことを宣し終るや、神の聖所ひらけ、契約の櫃（ひつぎ）現われ、電光（いなずま）閃き、大声叫び、雷霆（いかづち）轟き、地は鳴動し、雹は石と降る。審判は厳粛である。人よ、夢ならず、幻ならじ。

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