なんじらはわが証人（あかしびと）なり（イザヤ四十四・八）。

エーチ宣教師

台湾伝道旅行中に宣教師エーチ師に交わることを得て大いなる感化を受けた。師は英人（えいじん）にしてその家族はカナダに現住（げんじゅう）せらる。師はカナダにて大学を卒（お）え、更に学者として世に立たんとてドイツに留学中、或る熱心なる信者の家庭に寄寓（きぐう）している時に感化を受け、更に恵まれて後（のち）日本に宣教師として遣わさる。かく使命を受け、研学（けんがく）を中止してカナダに帰り、許嫁（いいなづけ）の婦人があったが伝道者として召されたる以上は殉教するのであるから、寧（むし）ろ結婚せざる方（ほう）相方（そうほう）の幸福なるべしと、遂に破約し、単身日本に渡られた。横浜に着（ちゃく）した時所持金八百円ほどあったが任地に着いた以上これも必要なしと思い某教会に悉（ことごと）く献げ、僅か月給十五円で逓信（ていしん）省に雇われて自活の道を開き、日本語を学んだ。その後北陸に伝道し、更に大和（やまと）に転戦し、全く献身的奉仕をなし居らるる内に台湾生蕃（せいばん）伝道の必要を示され、遂に渡台（とたい）して各地に転戦し、台湾語及び生蕃（せいばん）語を学び、今は交通最も不便な東海岸に移り生蕃（せいばん）伝道のため尽瘁（じんすい）し居らるる人である。

師は台湾各地を回り、台湾人及び生蕃（せいばん）中に入（い）るには衣食住の途（みち）に鍛錬する必要を感じ、先ず洋食を廃止し、日本食をも求めず、その至る所にて与えらるるままに足れりとして生活の鍛錬をなし、遂に二週間位（くらい）絶食を続けても別に不自由を感ぜずという。時にはパンを食することあれども多くは土産（みやげ）の果物（くだもの）を以て常食としておられる。而（しか）して彼は入浴することなく毎朝未明（みめい）に起きて冷水を浴びるを以て之に代えておられる。また散髪屋に行くことなく髪は伸びるがままにし余り長くなる時は自分で切り取る。また一定の住家（じゅうか）を持たず、或いは人の客となり、或いは野に伏し少しの不自由なしという。而（しか）して二三里の道は汽車があっても徒歩する習慣である。身体は痩せ細くして壮健、一見神の人らしき威風（いふう）自（おの）ずから備わっている。我等は初めて接した時からその人の普通人（ふつうじん）にあらざることを認め、敬虔の念自（おの）ずから生じ、斯（か）かる神の器と共に奉仕の機会を与えられたることは神の深き聖旨（みむね）のあることと信じ、絶えず彼に教えを乞う態度を取った。

先ず彼は準備祈祷会の司会者として立ち、如何に司導（しどう）せらるるかを見れば、極めて簡単にして例えば心の貧しき者は福（さいわい）なり天国はその人のものなればなりとの一句を引き、これを厳（おごそ）かに読み上げ、終わりて、皆さんこの通りに貧しくなっておりますか、なっていれば天国はあなたのものですから感謝せよ、もしなっておらぬならば悔い改めて御（お）求めなさいと一言（ごん）語って後（のち）、数十分間黙して何事も語らない、暫時（ざんじ）にして祈れよと言うが如き司導（しどう）の仕方である。その語る所（ところ）率直簡明なれども、彼の態度そのものが活ける説教となり一同大いに恵まれるに至る。

台南（たいなん）聖会中は同師自ら主として我等を接待せられたが、彼自ら食品を買い求めて与えられた。食堂に至り見れば極めて少量のパンと鮭の缶詰一個あるのみ、彼は誠心（まごころ）もて、さあ、これを食べよと懇（ねんご）ろに進められたが常に牛飲（ぎゅういん）馬食（ばしょく）の我等には飢えを凌ぐに足らず、然（さ）れどエーチ師は全く食欲に聖別され居り、何等（なんら）申し訳もせで我等に進めらるると共に只（ただ）少量のパンを自分も取って食せらるるが、これ概（おおむ）ね我等の付き合いに食せらるるように身受けた。この態度を見て我等は未だ食欲の聖別に遠きことを深く感じた。

そして師の生涯は斯（か）くの如き聖別せられた人であるが何ほどの荷物を持って旅行せらるるかを見んとて同労者の一人、同師の宿泊し居らるる室（しつ）に行き見れば、只一個の小さきカバンがあったのみにして他に何ものも見なかった。彼の衣服は古ぼけた洋服を着けたるのみにして、他に着替え一枚をも持たず、その衣食住に超越せられ居る生活を見て大いに教えらるる所があった。

目下（もっか）彼は台湾の東（とう）海岸の最も交通不便な所に至り、生蕃（せいばん）人伝道に努め居らる。彼の無害な聖徒の姿は生蕃人にも認められ、今や彼は如何なる生蕃人の間にも出入りし、又時には彼等と寝食を共にして居らるという、そもそも蕃人（ばんじん）は人の首を取ることを名誉とし、よほど馴れたる蕃人も共に寝食する間に発作的に人を切り殺すことあり。例え今まで親密にしていても何時（いつ）凶行を敢えてするか計り難（がた）い。然（さ）れど師はその生蕃人の家に休みて少しの不安なく、最も寛（くつろ）ぎて安眠すると語られている。師の信仰如何に徹底せるかを見て我等の信仰尚（なお）薄弱なるを示された。そしてエーチ師の名声総督府の人々にも知られ、同師巡回の時は如何なる高位高官も同師を宿（と）めることを光栄としている。而（しか）して師は如何なる所に宿（やど）るとも概（おおむ）ねその家の食事をなさず、又湯にも入らず、何の手数もかけず、その家の祝福を祈って去るという、これが万人の歓迎する所以（ゆえん）である。

二、呉鳳

嘉義（かぎ）を去る東方三里の所に呉鳳（ごほう）神社がある。これは呉鳳という人を祭（まつ）ったのであるが、呉鳳氏は元支那政府台湾を領（りょう）した頃その役人として来たり、阿里（あり）山族（さんぞく）生蕃（せいばん）人との通訳を務めた人である。この蕃人（ばんじん）には一年に一回人の首を取って祭礼をする習慣があって必ず毎年（まいねん）誰かの首を取る例があった。呉鳳はその悪習慣を止（や）めさすため戦死者の首二十二あるを好機とし、彼等に諭（さと）して人の首を取るは宜（よろ）しからず、この二十二の首を持ち行き、毎年（まいねん）一つづつ出して祭を済ませよと言った所が、殆（ほとん）ど猛獣に等しき彼等蕃人（ばんじん）は常に愛せられ居た呉鳳の言（ことば）を悉（ことごと）く受け入れて之に従い生首（なまくび）を取ることを中止した。ところが二十二年の後（のち）如何（どう）しても首がなくては祭礼が出来ぬから是非とも首を取らしてくれと呉鳳に迫った。

余りの強情により止むなく、呉鳳は之を許して言うよう。然（さ）らば明日何時（なんじ）頃役所の前を赤い頭巾（ずきん）を被（かむ）って通り来る者あればそれを待ち受けて殺せよと言い渡した。血に渇いた彼等は喜びて翌日示されたる時間に待ち構え居る所へ果たして赤頭巾（ずきん）の人通り懸（か）かりたればその首を撥（は）ねた。そして頭巾を取り見れば何ぞ計（はか）らん、恩人呉鳳その人であった。さすがの蕃人（ばんじん）もこれを見て大いに悔い爾来（じらい）阿里山族（ありさんぞく）は全く人の首を取ることを止めたという。我等は嘉義（かぎ）伝道を終わってこの神社を訪ねてその由来を聞き、一人の賢人の徳によりてすら左右を弁（わきま）えざる蕃人（ばんじん）をしてこの禍（わざわい）を絶たしむるに至ったことを思えば、ましてや我等神の子の殉教の血によって救われたる者として再び罪を犯すこと能（あた）わざるは当然なることを教えられた。

三、リバイバルの祈祷

屏東（へいとう）のリバイバルの起こった原因は呉牧師夫婦が十六年間祈り続けられた結果であったことを後（あと）にて知った。又台南（たいなん）の奉仕中驚くべき栄光を拝し特に日本キリスト教会に斯（か）くも多くの求道者起こりたるは、同教会員山崎夫婦四年八ヶ月間毎朝未明に教会に出（い）でて祈り続けられたということである。

又淡水（たんすい）女学校のリバイバルの起こりたるは同校生徒の中（うち）に一人の恵まれたる者ありて長く同校内のリバイバルを求めて熱心に祈っていたという。

それらによって考えれば、一人の聖徒祈り続けるときリバイバルの起こること間違いなしとの信仰を新たにせられた。

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