汝等の信仰を試みらるるは壊（くつ）る金の火に試みらるるよりも貴くして汝等イエスキリストの顕れ給わん時に称讃（ほまれ）と高貴（とうとき）と栄光（さかえ）を得るに至らん（一ペテロ一・七）。

私のこの度（たび）の病気は最大の苦痛であり、最高の試みであったと思う。それと同時に又最大の恩寵であり、最高の教育であった。始めから終わりまで凡（すべ）てが不思議であり奇跡であって、一つとして恩寵ならざるものなく又教訓ならざるはなし。要するに神の召しを受け神を愛する者の為（ため）に悉（ことごと）く益を為（な）すを我等は知れり、この聖言（みことば）の通りである。

私の病気の由来を顧みれば大正十四年春頃より肉食を好まぬようになり、殆（ほとん）ど野菜のみを食し居たが別にそれが病のためとも感ぜずして過ごし、その年の十一月島原（しまばら）に於いて初めて黄疸（おうだん）の兆候顕れ、それが落合（おちあい）新年聖会の頃、ますます増進し眼も皮膚も黄色（おうしょく）となり、食欲も減り、全身に倦怠を覚えたが別に働きの上には差し支えを感ぜず、同聖会証（あかし）の時、佐伯（さえき）先生は深刻なる警戒を与えられしにも拘（かか）わらず、続いて信州聖会に臨み、寒気（かんき）の厳しきためいよいよ病勢募（つの）り、会終わりて二十六日帰途高田（たかだ）馬場（ばば）駅の階段を降りる時、突然腰に疼痛（とうつう）を覚え歩行困難となったが、更に信仰に立ちて、予定せる京都聖会を二月七日より五日間有（も）った。その時は余程（よほど）衰弱し、筋肉の疼痛（とうつう）甚（はなは）だしく殆（ほとん）ど歩行困難となり、用便に通うことも出来難（がた）くなったが、集会の御用に立つ時は特別なる聖霊の助けによって、少しの差し支えなく却（かえ）って意外とするまで力に満たされ、御用終わって室（しつ）に帰れば烈しき疼痛（とうつう）に苦しみ、五日を過ごしたる後（のち）は最早（もはや）起き伏しも自由ならず、食欲更に減退し、肉食物（にくしょくぶつ）は受け付けず、たまたま食すれば便通なく、腹張り嘔吐の気味あり、その疼痛（とうつう）全身に及び名状すべからざる激痛にて最早（もはや）信仰により超自然の力による外（ほか）全く途（みち）なきに至った。

その激痛の襲撃する時は手足を引きつけ、全身跳（は）ね上がり、人為（じんい）人策（じんさく）全く尽き果てて普通の行き方なればこれで病の下敷きとなり、倒れて仕舞う外（ほか）ないのであるが、その時初めて信仰の奥義示され、最早（もはや）徒（いたずら）に生きんことを求めず、死にし者を甦らす神を頼み、甦りの信仰に立つべきことを示され、この時アブラハムの信仰を思い起こし、不義なる者を義とし死にし者を甦らせ無より有を生ぜしむる神を頼み、信仰によって死ぬべくば死ぬべしと覚悟し、平安の神汝等の足の下に於いてサタンを速やかに砕くべしとの言（ことば）と共に病気に向かってこの畜生奴（ちくしょうめ）と掛け声して立ち上がれない中を立ち上がった。その瞬間に長らくの激痛は全く跡形もなく癒されて仕舞って今日に至るまで一度も再発の兆候だになくなった。

これで神経痛は全く癒されたが主（おも）なる病気は依然として動かず、その頃佐伯（さえき）先生の来訪を受け、一応診察せられた結果只（ただ）に黄疸（おうだん）、神経痛のみならず、恐るべき病原あるを発見せられたがその時は公言せられず、ただ余程（よほど）重体なれば凡（すべ）てに注意を要するとのみ語られた。これがため同氏の室町（むろまち）中長者（なかちょうじゃ）町の別所を病室に当てられ、何一つ不自由なく懇（ねんご）ろに設備せられ、又食物万端（ばんたん）については先生御夫婦特に注意せられ誠に手篤（あつ）き御（お）取り扱いを蒙（こうむ）った。然（さ）れど病勢は日々に募（つの）り、身体の自由を失い、床の上に寝返りすることさえ難（むつか）しくなった。

その時令息（れいそく）義雄（よしお）氏また懇（ねんご）ろに診察せられた。ところがいよいよ容易ならざる病症にして今日まで激烈なる働きに従事し保たれたことがすでに奇跡にして斯（か）かる病気に罹（かか）って今日まで倒れざることは医学上世界に稀（まれ）に見るところ、医学者の方では合点の行かぬことにして只（ただ）神の奇跡によると言うの外（ほか）なし。この上は静養してなるべく長く保たれるよう努（つと）むるの外（ほか）、他に治療の途（みち）なしと申された。

そして義雄（よしお）氏自ら食物の研究をせられ、或いは消化をよくし、或いは便通を助け、或いは嘔吐を防ぐに適当なる食物を調べるなど同氏御夫婦の尽力せられたことは私の一大慰めで大いなる助けとなり、私の終生忘るること能わざる深き印象を与えられた。その他伝道館及び産院の諸兄姉（けいし）いと懇（ねんご）ろに愛の労を取られたことは感謝に堪（た）えぬ所である。その間に佐伯（さえき）先生は京都は寒きため適当なる静養の場所を選ばんため東上（とうじょう）せられ、遂に熱海（あたみ）の原（はら）六郎（ろくろう）氏の別荘を借り受けられ、ここに於いて暫（しばら）く静養するよう備えられ、同月二十一日夜行にて京都を出発した。その時常になく佐伯（さえき）氏の御一族、多数の信者達見送られた。この時私の心に密（ひそ）かに感じたることはこれが京都最後の別れの意味にはあらざるかと感じた。後（あと）にて聞けば斯（か）く多数の見送りを受けたることはその意味であったとのことである。一先（ひとま）ず東京に帰り、続いて熱海（あたみ）に移り、静養し且（か）つ主の旨を待ち望むこととなった。

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