汝これらの者に過（まさ）りて我を愛するや、彼言いけるは主よ然（しか）りわが汝を愛することは汝知れり、イエス彼に言いけるは我が羔（こひつじ）を牧（か）え（ヨハネ二十一・十五）。

私が熱海（あたみ）に来たのは二月二十六日であった。先ずこの所に来て第一に感じたのは神の深い摂理と憐れみであった、と言うのは今静養のため与えられているこの別荘は原（はら）氏が物に飽かせ好みに任せて建てられたもので、凡（すべ）てが壮麗を極め、庭園広く樹木生い茂って之を囲み、真に仙境（せんきょう）と言うも過言ではない。この町は三方山を以て周（めぐ）らし、東南の一方相模（さがみ）湾に面し、遙かに初島（はつじま）及び大島（おおしま）の噴火を望み、風光（ふうこう）絶佳（ぜっか）邸内には温泉湧き出（い）で、又町の諸所（しょしょ）には湯口（ゆくち）あって、熱湯の噴出する音響と共に湯煙立ち上りて自（おの）ずから神の厳（おごそ）かと来たらんとする判（さば）きを深く思わしむ。この塵芥（ちり）の如き者が居るにはあまりにも過分に思われ、少しく遠慮の気味になり居った時、第一に響いた聖声（みこえ）は『父の家には第宅（すまい）多し』と、是（これ）は原（はら）氏の家ではない父の家であるから唯（た）だ寛（くつろ）いでこの所で静養せよと、主は仰せ給うた。その時より少しの人臭（ひとくさ）い心なく、父の家にある小児心（おさなごころ）をもってその夜より待ち望み始めた。然（しか）るに早（は）や臨在は現れ主は最（いと）も近く在（い）まして、なんとも言えぬ厳（おごそ）かさを感じ、是（これ）は尋常普通の時にあらずして必ずや深い聖旨（みむね）の示さるる時ならんといよいよ静まりて心備えを為（な）し、待ち望み続けた。ところが次第（しだい）次第（しだい）に探られ掘られ、砕かれつつ二十八日の夜に至った時厳（おごそ）かに示されたことは、第一の使命を誤っていたことであった。そもそも始め使命のために受けた光はエゼキエル書二十二章三十節を通して神の深い御（おん）嘆きが示された。神は今日に至る迄唯（た）だ一人の人を求め給う。又世の要求する所も神より遣わされた神の人である。然（しか）らば将来為（な）すべき事は神の要求と世の期待に応ずべき器を養成することであると深く感じ、先ず是を以て第一の使命として立ち上がったのであるが、いつしかこの大切なる使命を等閑（なおざり）にして、人物よりも働きが主となり、教会建設が先になりて、人物養成は第二第三となり居ることが示され、其の結果の及ぼす弊害は数え尽くすことが出来ない。不完全なる器を遣わして完全なる果（み）を得んとする是（これ）より矛盾の甚（はなは）だしきはなし、今日までの凡（すべ）ての失敗の原因も要するにここにあった。のみならず主の聖旨（みむね）を傷（いた）め奉（たてま）ったことは何程（どれほど）であろう、時には誰の責任彼の責任と思って来たが総（すべ）ての責任はこの第一の使命を誤って居った私にあることが明らかに示された。最早（もはや）あまりの失敗で何とも申し訳なく、どうしたらよいかと病のことも打ち忘れ、唯（た）だ茫然として居った。然（さ）れど他に行くべき道もなければ今一度一切を投げ出して主の御（おん）憐れみを求めた。然（しか）るに翌午前五時に至り現（うつつ）のように『汝これらの者に過（まさ）りて我を愛するや』との声響きて思わず主よ然（しか）りと御（お）答えするや、『我が羔（こひつじ）を牧（か）え』との聖声（みこえ）により醒（めさ）めて直ちに起ち上がらんとせし時、主の聖姿（みすがた）異象（まぼろし）の如く枕辺（まくらべ）に消え去った。この不忠不義なる僕をも尚（なお）捨て給わずして、今一度使命を新たに為（な）し給いしことを感謝している時、更に深いことを示された。これまで幾度（いくたび）か教えられた聖言（みことば）ではあるが、汝これらの者に過（まさ）りて我を愛するや、との聖言（みことば）の真意が如何に深遠なるか、神は亡び往く人類の惨状を見て如何に憐れみ給うか、主は曾（かつ）て弟子等に命じ給うて、『牧（か）う者なき羊の如く衆人（ひとびと）なやみ又流離（ちりじり）になりし故に之を見て憐れみ給う』とマタイ伝九章三十六節にある通りである。失われたる者を尋ねず、亡ぶる者を顧みず、疾（わずら）える者を癒さず、迷える者を憐れまずして、不熱心なる生温（なまぬる）い生涯を過ごしていることが如何に主の聖旨（みむね）を傷（いた）めることであろうか、其の上に弱き者を思いやらずして虐（しいた）げ、幼稚なる者を手荒に扱い、傷（いた）める者を躓かせるなどが如何に主の聖心（みこころ）を苦しめることであるか、肉体の親でさえ自分の子供の苦しみを見る時代わってやりたいと思うのである。それは子供の苦しみを見ていることは自分の苦しみ以上に苦痛を感ずるからである。ましてや御自身の御（おん）血潮に代えてまでも愛し給うた者であるから、其の御苦痛も又如何ばかりであるか到底御想像申し上げることは出来ないのである。然（さ）れど御聖霊によって幾分（いくぶん）にても示された時、私の腸（はらわた）は痛み、病よりも其の苦痛が強くなった。今日まで如何にもして主の御心（おこころ）を喜ばせたいという唯（た）だ一事のために一切を尽くして来たのであるが、思えば思うほど、考えれば考えるほど、反（かえ）って主の聖旨（みむね）を傷（いた）めて来たばかりである。然（さ）れど主が之を示し給うのは、責め給うのではなく又叱り給うのではない。あの失敗に失敗を重ねたシモンに現れ、『汝これらの者に過（まさ）りて我を愛するや』と三度（みたび）までも聖声（みこえ）を繰り返して羔（こひつじ）を愛する愛の炎を投げ入れて遂に彼を捕らえ、『我が羊を牧（か）え』と親任状を授けて己の跡に従わしめ給うた如く、斯（か）かる大失敗を為（な）し不従順なるこの僕をも尚（なお）顧みて如何にもして御（お）選びに適う者と為（な）し御使命を完全（まっとう）せしめんとの御慈愛が示され、ただただ感泣（かんきゅう）して御（お）従いするの外（ほか）なきにようせられた。そして一面病気（やまい）の方は兆候いよいよあらわになり、最早（もはや）癌腫（がんしゅ）ということは疑いの余地なく、日々病勢は増長し苦しみは増すのみである。然（さ）れど京都にて一度与えられた信仰はいよいよ働きて最早（もはや）死なざることを求むるにあらず、死にし者を甦らす神を頼める信仰はいよいよ強くせられたるも、信仰と実際とは全く反比例に進む。ますます戦いは烈しくなり遂に三月八日に至り、信仰は信仰とし実際は実際として考えねばならぬようになり、この状態にては一先ず落合（おちあい）に帰り、愛する兄弟姉妹に或る意味に於いて会い、又働きの整理も為（な）し置く必要を感じ、帰って見れば佐伯（さえき）先生の御話（おはなし）によれば神の超自然の力によるは別として医者の方より言えば三ヶ月以上は保つ見込みなきにより群れの将来について注意すべき点は今の内に注意して置く方（ほう）可（よ）からんとの手紙西條（さいじょう）兄（けい）より来て居ると漏れきいたが、この事は自分がすでに覚悟をしていたことで少しも信仰の妨げとならず、何所（どこ）迄も群れの将来を思い御注意して下さる佐伯（さえき）先生の御親切を感謝した。そして神の御用に関わる一切の事務を整理し、翌九日再びこの熱海（あたみ）に帰って来たが、いよいよ病勢募（つの）り、癌腫（がんしゅ）の兆候ますます明顕（あらわ）になり、局部は腫（は）れていよいよ固くなり、大便真っ黒で小便は濃茶（こいちゃ）の如く、嘔吐を催（もよお）し、腹は張り、其の痛みの烈しきこと実に悪辣を極め、全身絞るが如き痛みである。身体いよいよ衰弱し最早（もはや）肉によれる勢力も元気もなく、もしそのままにしていれば其の苦痛に圧倒せられて倒れるの外（ほか）なきを悟り、京都にて経験を与えられし如く、信仰の動作を要する時はこの時なりと覚悟を定め、その烈しき苦痛を押して床（とこ）の上に座し、ただひたすら神の御（おん）憐れみに頼（よ）り縋（すが）り、堪（た）え難きを信仰によって堪（た）え、祈り続けている内に、十日の夜（よ）十二時頃になった。その時天より声あって、『子よ心（こころ）安（やす）かれ汝の罪赦されたり』と、更に声響きて、『彼を接（うけ）その名を信ぜし者には権（けん）を賜いてこれを神の子と為（な）せり』と、この二ツの聖声（みこえ）は私にとって実に大いなる恩（めぐ）みであった。この場合何故（なにゆえ）にこの聖言（みことば）が与えられたかというに、これには深い意味がある。それは大正二年九月二十一日私が救われた時この二ツの聖言（みことば）にて罪の赦しの安きと、神の子とせられた確信は与えられたのである。その時私の生涯に紀元前と紀元後とハッキリした大区画が造られ、新しき紀元が出来た。以来十二年余りの生涯は主の愛に励まされ今日に至ったのであるが、烈しい戦いを続けている内に、いつしか初めの愛をはなれて成人心（おとなごころ）になっていることが示された。どうかしてあの初めになにもまだ深いことは分からんが、唯（た）だ救いの喜びに満たされ、我を忘れて主を愛しておった、その無邪気な愛に立ち帰りたいと祈っていた時であるから、特別なる意味に於いて私を全く新たに為（な）し、心もまた赤子の如く信仰も単純にせられ、総（すべ）てが十二年前の初々（ういうい）しい愛に引きかえされた。

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