姫路聖会

大正十二年初めて武徳殿（ぶとくでん）に於いて柘植（つげ）先生の第一回聖会の開かれたのが導火線となり、小国（おぐに）病院長一家の祝福となり、爾来（じらい）藤村（ふじむら）大平（おおひら）師を遣わされて同家一属の信仰を堅うせられ、次いで同病院付属の産婆（さんば）養成所及び病院の人々を合わせ十八名の魂が主に導かれ、之が当地の群れの基礎をなすに至った。

遂に同十四年十二月六日より第二回聖会開かる。その五日間の集会に於いて新しく導かれた人員は百五十二名あった。その内より信仰堅うせられた者が相（あい）加わって、信仰に冷淡極（きわ）まる所と言われていた姫路市の一角にも遂に伝道館の仮設を実現するに至った。その後大正十五年九月までに九十名以上のもの加わり、毎集会者六七十名を算するに至り、いよいよ仮伝道館の狭隘（きょうあい）を感じ、新築の議（ぎ）起こり、同年十月二十一日（じつ）新築なって献堂式を挙ぐるに至った。同時に三日間柘植（つげ）先生によって聖会開かれ、聖霊の御（おん）働き著しく癒さるる者、救わるる者多く起こり、大いなる栄光を拝した。図（はか）らざりき、これが先生最後の聖会とならんとは………（皆川栄四郎誌）

大阪泉尾聖会

大正十三年頃、この地方の純福音を慕える群れは牧（か）う者なき羊のような状態で、魂の飢え渇き甚（はなは）だしき矢先（やさき）、主は柘植（つげ）先生により各地方に於いて大いなる御栄光を顕し着々（ちゃくちゃく）勝利を得られつつあることを仄聞（そくぶん）し、同先生にお願いして、大正十三年十一月泉尾（いずお）福音教会にて第四回関西リバイバル聖会を開いて頂いた。

その時の標語は『視（み）よ我万物を新たにせん』であった。聖会は会毎（ごと）に栄光現れ十字架の真理は輝きて、今まで各自のあやまれる信仰は打ち砕かれ、全能の神を信ずる信仰は一同の肉碑（にくひ）に刻み付けられた。聴衆は満堂に溢れ、外部行軍に於いても嘗（かつ）て見た事のない驚くべき光景であった。驚嘆すべき御行（みわざ）顕れ、日延（ひの）べの余儀なきに至り、六日間を八日間に延ばした。この聖会の結果、純福音を慕う者は一つの群れとなり、ここに泉尾（いずお）基督伝道館を設立するに至った。

大正十四年三月二十三日より新しき所を求めて、再び柘植（つげ）師の聖会開かる。その時の標語は『我を仰ぎ望めさらば救われん』であった。集会は銀行跡の階上にて開かれ、実に凄まじき光景となった。『エスさまにたよりなばうれいもなやみもよろこびとならん』との讃美に合わせて手を打つ喜びの力に二階も落ちるかと危ぶまれるほどであった。その時よりこの歌はこの地方に伝わり広がった。

この聖会にて重荷は去って喜びとなり、神の子の信仰は印刻せられ、癒さる者も多くあった。難症の歯痛（しつう）が直ちに癒され、ヂフテリヤの癒されたるもあった。その時の決心者は百七十名、神癒を受けた者四百名、最後の証し会の時、救われ、恵まれ、癒されたる証の数（すう）八十名あった。続いて同年八月二十三日より実業会館に於ける大阪リバイバル聖会となった。（田添幸雄誌）

粉浜聖会

粉浜（こはま）基督伝道館設立後、最初の聖会は大正十二年八月二十日より七日間柘植（つげ）先生により、堺（さかい）市大浜（おおはま）公会堂に於いて開催された。当時は落合（おちあい）本部の他に粉浜（こはま）基督伝道館が設けられたばかりであった関係上、京阪神（けいはんしん）は勿論（もちろん）、東京、信州、岡山、広島、熊本など随分遠方より熱心な諸兄姉（しょけいし）が集まった。集会は主として信者の為（ため）であった都合上伝道的集会はなく、聖別神癒の両方面であった。然（しか）し毎回集まる者多く殊（こと）に夜の集会には満員の盛況であった。救わるる者、潔（きよ）めらるる者、癒さるる者多く其の数は夥（おびただ）しきものであった。かく報告を為（な）す事と知って居ればもっと詳しく記（しる）し置くはずであったが前途を弁（わきま）えざるためとはいえ残念な事をしたと思う。かかる聖会は其の当時関西には未（いま）だ見た事がないとは年経（へ）たる信者達の風聞（ふうぶん）であった。殊（こと）に神癒に驚くべき聖栄（みさかえ）が顕れた。それは感謝会の証詞（あかし）の時に人々の証詞（あかし）によって知られた。

又ある人は東京の聖会でも見られぬ御栄光を拝し、主が右に居給うダビデの経験を与えられたと感謝していた。宿舎は会場を離れた北波止場（きたはとば）松波楼（しょうはろう）であったので夜遅くまで祈る場所が与えられ、受けた恵みを祈りの内に堅くせられ深くせられた。為（ため）に聖会後も聖栄（みさかえ）が顕れ各地より礼状が多く寄せられた。又この聖会後各地方に新しき霊の飢え渇きが起こって聖会開催を要求する者が多く起こった。これを見ても如何に著しき御栄光が顕れ、聖工（みわざ）が起こったかを悟る事が出来ると思う。栄光を主に帰（き）し感謝して止（や）まぬ次第である。続いて翌年一月八日より八日間に亘（わた）って堺市北波止場（きたはとば）松波楼（しょうはろう）に於いて新年聖会が開かれた。柘植（つげ）師はこの聖会の最初軍旅（ぐんりょ）の将（しょう）なる主に遭いて此の主によって立ち上がられた。主が幻のうちに顕れ給うたとは柘植（つげ）師の証詞（あかし）であった。さればこの聖会は主の聖会で誰の聖会でもなく、この戦いは主の戦いで誰の戦いでもなかった。されば厳寒（げんかん）の折（おり）であり場所も人里離れた所であったにも拘（かか）わらず主を愛し求むる熱心なる諸兄姉（しょけいし）は寒風（かんぷう）と戦い長途（ちょうと）の旅も意とせずして集まった。

そして熱心に主を求めた。主は柘植（つげ）師を通して洪水の如く溢れて渇ける霊魂（たましい）をうるおし、飢えたる霊魂（たましい）を満たし、死せる霊魂（たましい）を活かし焔（ほのお）の如く燃え上がり、眠れる霊魂（たましい）を燃やし給うた。殊（こと）に柘植（つげ）師が満たされた時誰も教師を見る事できぬまで輝きて我もなく世もなく主のみ在（いま）せりと云わしめた。この聖会中かかる事がしばしばであった。多くの信者は潔（きよ）められ、新たにせられ、多くの病者は癒され著（いちじる）しき御栄光を拝した。宿舎の人々も驚いてあなた方の神様は活きていなさると云うていた。この聖会後関西の霊界に一大革新が起こされた。栄光を主に帰（き）し感謝して止（や）まず。（大平春弥誌）

大阪リバイバル聖会

大正十四年八月二十三日より三十日まで八日間に渡って、大阪東（ひがし）区内本町（ほんまち）実業会館に於いて大阪リバイバル聖会が開かれた。この集会は主として二百七十万を以て算（さん）せられている大（だい）大阪の市民に活ける神の福音を伝えて全市民を活けるキリストに導かんための集会であったが、朝は祈祷会、昼は神癒会、夜は伝道会という順序であった。余り大々的の集会であったために大阪四基督伝道館は勿論（もちろん）東京より多くの助け人が来たり、各地の同信者の応援軍が加わって集会の二日前より広告のために大行軍をなした。最初より勝利が与えられ祈祷は応（こた）えられ、天候は祝（しゅく）され行軍も祝（しゅく）された。集会前（ぜん）も集会中も行軍は恵まれた。殊（こと）に終わりに成るに従って行軍に加わる人が多く成った。これ集会に恵まれて喜びがあふれた結果で、たまらない思いをして此の福音を伝えずば止（や）まずと云う意気込みであった。この喜びに溢れた人々が手に手にタンバリン旗（はた）、夜は提灯（ちょうちん）をもってラッパの声に合わせて、さんびかを歌いながら市中をねり歩く光景は到底他に見られぬうるわしさであり、勇敢さであった。為（ため）に市民は驚いて道の両側に真っ黒に立っていた。いよいよ集会の開かれるや、広告を手にした市民は汐（うしお）の如く群れ集うて、流石（さすが）に広い会場も満員と成った。柘植（つげ）師は聖霊の能力（ちから）をもって福音を伝えられた。余り勇ましいので此のヤソは違うと云うて驚いていた。主は毎夜多くの人々を送り給うて多い時は一千人以上であった。この集会を通して救われんため決心した人は約四百名であった。朝の集会は信者の歩むべき信仰の途（みち）に付き導かれて信者は非常に恵まれた。昼の集会は神癒の集会であって多くの病者がいやされ、恵まれ驚くべき栄光は顕れた。（大平春弥誌）

尼崎聖会

尼崎（あまがさき）に於ける聖会は大正十四年六月二十二日より五日間同市大物（おおもの）日曜学校にて開催せらるる事となった。吉川（よしかわ）兄（けい）に案内せられて先着の四名はビラを手にして雨模様の見知らぬ市中に神の招きを伝う。夜分（やぶん）雨の晴るるをまちて再び行軍、今度は当地の信者及び大阪よりの来援ありて勢い頓（とみ）に加わり、一同リバイバル唱歌の三番を楽器の音（ね）勇ましく声高らかに叫び歌う。市中の空気は異様に緊張味（み）を帯び来たり、市民堵列（とれつ）の中を行軍し人口四万の都市戦わざるに陥落せるの観（かん）ありて士気大いにあがる。

二十二日午後先生一行来尼（らいに）せられ、陣容全く整い戦機の熟するを待つ、午後六時いよいよ戦いの火蓋（ひぶた）は切って落とされ、会場手狭きを覚えるほどの会衆は初めよりすでに酔わされたるものの如し。講壇より流るる活ける生命（いのち）の水はますます流れて今日まで求めて得ざりし魂の飢え渇きを癒して余りあり、一同すでにあけるものの如く改心者を募（つの）りしに四十名、翌二十三日より午前午後に亘（わた）りて三回の集会あり、神癒会に於いては癒されるもの多く中に肺結核の癒されしあり、又十数年病のため電車などの乗り物に乗りし事なく歩行も自由ならざりしものの癒されて感謝するもの其の他限りなく、また聖別会伝道会にありては多年の信仰益なかりし信者の新しい光に接し、生命（いのち）をうけて喜ぶもの永年（ながねん）の罪の責めより救われて見るがうちに性状性格の変化せしを感謝するもの等（とう）不思議なる神の栄光を拝し新たに救われしもの百五十余名、遂に神の御（おん）導きにより日曜学校主なる渋谷（しぶたに）兄（けい）は従来の教会より脱会して純福音教会の信者となり校舎を神に捧げて同市に伝道を望むに至りし程（ほど）なりき。

第二回は大正十四年十一月八日より五日間市の中央なる図書館楼上（ろうじょう）に於いて開催せらる、第一回に勝（まさ）れる聖会にて会するもの三百名以上一日二回の行軍は各地より応援せられし人々にて二百名ばかりその長さ一丁に垂々（なんなん）とする大行列にて市民の心を奪いいよいよ会衆を加う。伝道集会に神癒会にそれぞれ栄光を拝し、有名なる病院にて不治と宣せられし脊髄病の癒されしものを第一として非常に多くのものは神の恵みをうけ救われしもの百六十名今日の尼崎（あまがさき）基督伝道館の基礎は前二回の聖会に救われ癒されし者によって成立せしものなり。（波田哲二誌）

京都聖会

柘植（つげ）先生の京都聖会は大正十三年七月十五日より十五日間、今の伝道館の敷地に天幕集会を開いたのが本隊の働きとしては初めであった。事をなして之をとぐるエホバとの御言（みことば）を与えられ、この周りの山々より偶像を以て威喝（いかつ）せられている町、日本諸宗教の本源地（ほんげんち）たる京都、抜いて植えられ、毀（こぼ）ちて又建てられずば止（や）まじ（エレミヤ一・十）との信仰を与えられ、炎熱焼くが如き中に市中を行軍し、神の臨在は天幕を蔽（おお）い町々にも輝いた。午前の神癒会に於いて癒さるる者ぞくぞく起こり、神の現実なる御（お）働きを拝して驚くの外（ほか）なかった。諸医学者より不治と認められ、又自ら大学の教科書によって病理を研究して治療に努めたるも癒えなかった永年（ながねん）の脊髄労（せきずいろう）の病者豊永（とよなが）源七（げんしち）兄（けい）、片手不随の野崎（のざき）ソノという子供の方（かた）などの癒されたるも此の時であった。付近の看護婦会員にして一時（じ）に急性腹膜炎、盲腸炎、両方肋膜炎、心臓性脚気（かっけ）、横隔膜麻痺及び卵の中毒の六種の病で倒れていた大月（おおつき）すえ姉（し）の如きは他の兄弟が行って祈った時全く癒された。それらはここに満ちたる主の臨在の波動であった。

改悔者（かいかいしゃ）は三百余名であったが、日数が長かったので改悔者（かいかいしゃ）は別に第二の集会を開きて養成し、救いを堅うせられ、又他教会に通っていて救われていなかった人々も多数救われて此の群れに加わり、ここに京都の群れの基礎が据えられた。

同年十月三十一日献堂式と共に五日間の聖会開かれ、栄光の御行（みわざ）は更に進んでリバイバルの光景となり、改悔者（かいかいしゃ）百二名、この時も癒さるる者多く起こり、悪性腫瘍で長く臥していた市外花園（はなぞの）村広瀬（ひろせ）正次郎（しょうじろう）兄（けい）は自動車で運ばれたが直ちに癒されて帰りには自転車に乗って帰った。又京都産院の入院患者大鹿（おおしか）君枝（きみえ）姉（し）は産後の子癇（しかん）で絶望となり、人事不省となっていたが、この聖会の出席者二人が病室に行って祈った時、忽（たちま）ち癒され医学者達の驚きは一方（ひとかた）でなかった。これも聖会中に於ける主の臨在の波動であった。

斯（か）くの如く聖会は度（ど）を重ねて大正十四年四月十三日より五日間三條（さんじょう）青年会館に於けるリバイバル大会となった。主の臨在に輝き、恩寵に満たされたる数百名は手に手に十字架の旗を振りつつ全市に行軍し、眠れる市民もこれがため醒（さ）め会衆七八百名を算（さん）し、決心する者三百六十八名、青年会館創立以来宗教の集会に於いて今回の如き盛んにして聴衆の充満したことなしとは同館幹事某（ぼう）の言（げん）であった。又この集会に各教派の人々も多数来たって大いなる感動を受け、所属教会を動かしたという。三條（さんじょう）通り某（ぼう）饅頭（まんじゅう）屋の主人は日々この行軍隊の熱誠（ねっせい）なるを見て感激し、その労を慰（い）せんとて饅頭（まんじゅう）数百を献げられたるを見ても如何に市民に感動を与えられたるかを知ることが出来る。

かくして京都の聖会は天幕と共に第七回を重ね、改悔者（かいかいしゃ）千五百名、難症不治の多くの病者癒され、主の聖名（みな）は高らかに崇められている。（西條弥市郎誌）

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