山陰聖会

この地方は日本に於ける純福音の開祖ともいうべきバックストン師の永く止（とど）まって祈られた所であるが、その後生命（いのち）の潮流絶え、魂は涸渇、衰頽（すいたい）していた。大正十三年十二月、アクラなる横濱（よこはま）捨四郎（すてしろう）兄（けい）、四人の青年達と共に境町（さかいまち）に着（ちゃく）し、普（あまね）く行軍して聖会の準備をなした。見るからに疲れたる者、重荷を負える者の充ちたる地方であると感じた。柘植（つげ）先生の聖会は砂漠に川流るとの御（おん）約束の通りで今まで涸渇していた霊界は俄然（がぜん）復活して驚くべき聖霊の大氾濫となった。初夜にコリント前書一章十八節によって十字架の真理は開かれ、生活に疲れ、病に悩み、罪に苦しんでいた涙の谷は喜びの泉と化した。神癒に於いては子宮癌の癒されたる者あり肺結核の者数人癒されたるあり、最後の日に中風（ちゅうふう）の病人運ばれ来たった。先生はナザレのイエス・キリストの名によって立ちて歩めと権威ある言（ことば）を以て命じた時に立ち上がりて一同の驚きとなった。改悔者（かいかいしゃ）百八十一、献身者五十名もあった。

其の後純福音を慕う群れは無牧の状態にて、某（ぼう）別荘に集まって歌い祈り、小さき使徒時代の群れの如くあった。翌年東京の新年聖会に十数名出（い）でここに聖霊に満たされて帰り、更に燃え上がりて遂に伝道館の設立となり、伝道者も遣わされ、その波動が渡村（わたりむら）に及んだ。小野（おの）製紙所にて集会中、迫害起こり、棒や石を投げる者あり、唾を吐きかけるあり、暴言を吐くあり、我等は只（ただ）忍んで通過した。

次の聖会は大正十四年六月十日より五日間境町（さかいまち）に開かれた。市中に出した広告は剥ぎ取られ、新聞に出るやら、暗澹（あんたん）たる雲行きであったが、この力ある福音の声に静められて迫害も止（や）んだ。その間に主の愛に励まされて献身者も起こった。

九月二十三日より鳥取市公会堂に聖会を開くに至った。この地は無頓着な地で見込みなしと言う者も多かったが、信仰を以て始めた。大濱（おおはま）の聖会の時、結核患者の癒されたる者あって待ち望み居り、予想に反して驚くべき盛会となり救わるる者三百名、痔瘻（じろう）、肺結核、三叉（さんしゃ）神経痛などの難症者の癒さるるあり、その結果伝道館の設立となった。

大正十五年二月藤村（ふじむら）師、境（さかい）及び渡村（わたりむら）にて集会せられたが、その時渡村（わたりむら）にて行軍の二日目に大迫害起こり、竹槍を持ち来たる者あり、便所に突き落とさるる者あり、桑畑に倒し土足を以て踏みつけて『感謝せよ、感謝せよ』と嘲（あざけ）るあり、楽器や提灯（ちょうちん）は破られて仕舞った。集会始まるや、土を投げ込む、竹箒（たけほうき）を以て向かい来たり、ガラス戸は破れ、その破片で負傷したる者も起こった。更に説教中灰玉（はいだま）を投げ込み会場は灰の煙に満ち、戦場の如くなり、集会は中止のやむなきに至った。この民は尚（なお）去らず、牧師を引き出せと叫んで止（や）まず、代表者六名を出して藤村師と会見、その間信者は一室に籠もって使徒行伝四章の如く祈った。その結果一先ず引き取った。その後毎週集会を続けていた。覆面して笛、太鼓で妨害し来たったこともあったが、その危険の中（うち）にも守られた。三月十八日夜（よ）十時頃より再び大迫害起こり暴風雨に係わらず、村民は石を投げ、ガラス戸を悉（ことごと）く破壊し、私は押し入れの中に隠れて三時に至った。一先ず静まったから帰らんとて戸外に出（いづ）れば尚（なお）村民は待ち伏せていた。この迫害は新聞に出（い）で全国の注意を引くに至った。

大正十五年十月十三日より三日間三度（みたび）聖会を開き、大いなる栄光を拝し、七十一名バプテスマを受けた。この火は山陰各地に飛び移り、特に米子（よなご）、松江（まつえ）、島根半島に多くの主の民は起こって山陰リバイバルを祈りつつある。（折瀧鶴次郎誌）

名古屋聖会

当地聖会は大正十四年十一月二十四日晩より二十六日晩まで三日間七回に亘（わた）り基督教青年会館小講堂に於いて開催せられた。何分（なにぶん）当地にては柘植（つげ）先生の聖会は始めての事とて、殊（こと）に僅々（きんきん）三日間にて十分なる主の聖業（みわざ）を拝する事を得（う）るやを危ぶまれたるも、主は多くの兄姉方（けいしがた）の熱心なる祈りに答え給いて、思いに優る業をなし給いし事は、感謝の外（ほか）はない。最初の晩は伝道会にして空気は重かったが、二日目の午前の聖別会より聖霊は著しく働き初め給いて、聴衆の心に流れ渡り、三日目に至って更に著しく聖霊の御（お）働き加わり、夜の集会にはコリント前書一章十八節を中心として、十字架の奥義と真理について説教せられ、一同恵みに満たされ最後に先生の講壇より歌い出されたる、ああほめよたたえよ、主エスの血しおはすべてのつみより、われをさえきよむ、の歌に和して、会衆一同合唱し、十字架の御血（おんち）を崇めて大讃美の中（うち）にこの聖会を終わった。

ちなみに佐伯（さえき）先生は京都よりわざわざ来名（らいめい）せられ、二十六日午後の神癒会及び夜の伝道会に臨んで、神癒に関する証詞（あかし）をせられ、聴衆を励まされた。

二十五、六両日の神癒会に出席して神癒を求められたる兄姉（けいし）は五十名内外にして、両夜（りょうや）の伝道会に於いて決心カードに記名せられし者三十一名であった。

今左（さ）に神癒の聖業（みわざ）の確然（かくぜん）たるものを挙ぐ。

宮内（みやうち）静枝（しずえ）姉（し）（十一歳）中耳炎にて両耳の鼓膜破れ、医師に見放されたる程なりしも、完全に癒された。

横井（よこい）つまえ姉（し）（二十六歳）喉頭（こうとう）結核にて重態、医師より既に死の宣告を受けられた程なりしも、神癒の信仰を与えられ、聖会の終わりには会場にて床の上に座し拍手して主を讃美せられた。その後今年（こんねん）一月落合（おちあい）聖会に出席せられ、更に恵みに進まれしも、去る五月十六日主は聖国（みくに）に召し給うた。

宮内（みやうち）多津子（たづこ）姉（し）（三十二歳）極度のヒステリーにて夜は安眠出来ず悩みおられしも、この聖会にて霊肉全く新たにせられた。

波田野（はたの）さく姉（し）（四十五歳）腹部に一種の塊ありしも（病名不明）神癒によりて跡形（あとかた）もなく除去せられた。

吉原（よしはら）栄四郎（えいしろう）兄（けい）（五十歳前後）面中（めんちゅう）にて二回の神癒会に出席神癒を求められ、聖会後誰しも一見して心付く程度に癒された。（内藤郁蔵誌）

飯田聖会

この地は不思議なる魂の要求あって多くの純福音の器も送られたが、大正八年柘植（つげ）先生を送られ、驚くべき栄光を拝した。いわゆる大正八九年のリバイバルはこの地より破れ始め、後（のち）東京に移ったのであった。久しく渇きて求めつつ在った魂の深き欲求は先生によって初めて満足した。以来他の人を要せざるに至り、度々（たびたび）聖会を開いて先生を煩わした。

その後純福音を慕える群れは魂に傷手（いたで）を負い、霊的飢饉に遭遇し、遂に大正十三年二月、教会教派に係わらず、町の空き家を用いて聖会を開いた。その時傷手（いたで）を負える魂は雲霞（うんか）の如く押しかけ来たり、物凄き光景を呈し、多くの救わるる者、癒さるる者起こり、先天性右足（うそく）関節脱臼（だっきゅう）で不具者になっていた人の足が直ちに癒されて人々の驚きとなった。この聖会の時より百五十二人猛然立ち上がって、新しき群れをなしここに伝道館の建設となった。

次に同年七月聖会開かれ、更に信仰は堅うせられ、安達（あだち）世殷（つぎただ）兄（けい）は六年間病床に呻吟（しんぎん）していたが一度の祈りによって癒された。これを見て家族も救われ、大いなるキリストの聖名（みな）は崇められた。十月には姫城（きじょう）ホテルに於いて大々的伝道集会を開き、四大問題をかかげて、盛んに行軍し町と近村（きんそん）の人々に大いなる感動を与え、町の人々は『町を覆す者来たれり』と評したという。

越えて大正十四年一月すでに新会堂建築せられて献堂式と共に新年聖会を開き、『我を仰ぎ望め、然（さ）らば救われん』との言（ことば）は驚くべく働きて、一同の信仰は新たにせられ、リバイバルの光景となった。十四年七月、更に聖会を開いた。その時バプテスマを受くる者九十七名、救わるる者、癒さるる者飯田（いいだ）及び近村（きんそん）に多く起こり、その結果山吹（やまふき）、飯沼（いいぬま）、松尾（まつお）、江戸町（えどまち）に集会を開くに至った。その後中澤（なかさわ）、伊奈町（いなまち）、遠山（とおやま）などにも群れ起こり、その他上下（じょうげ）伊那郡（いなぐん）各地に飛び火して燃えつつある。特に教育者の方面に大いなる感動を与え、教育者にして救わるる者ますます増加しつつあるは喜ばしき現象である。（藤村壮七誌）

千代聖会（信州下伊那郡）

柘植（つげ）先生の千代（ちよ）聖会は大正十四年三月九日より三日間、米川（よねがわ）区一里喜多（いちりきた）に於いて開かれ、始めの一日（じつ）の予定であったが、集まる者実に三百余にして驚くべき神の御行（みわざ）を拝し、予定は変更せられた。集まる者日増しに増加し、家の内外に充ち、床を踏み抜くという状態であった。当地の如き至って信仰心なき、眠れる村民の目を醒まし求道者百十二人を出（いだ）し、中には八十歳の老人にして三十五年来の金光（こんこう）教信者なりし者が断然偶像を棄てて、主を信ずるに至りたるなど実に著しき神の御（お）働きであった。

この山間の僻地（へきち）に神の貴き御（おん）僕を遣わし、事を始め給うた神はそのままになし給わず、直ちに伝道館の建設となり、肺病、肋膜炎、子宮癌など不治の病者は癒され殊（こと）にらい患者の禿頭（とくとう）に黒い髪を生じ散髪をなすに至りたるなど人々の驚きとなった。（小島千代吉誌）

ご意見、ご感想などメールでお寄せ下さい。メールの宛先はです。