第八章 徹底的聖潔の実験

柘植不知人

我キリストと共に十字架に釘つけられたり、もはやわれ生くるに非あらずキリスト我に在ありて生くるなり（ガラテヤ二・二十）。

一方面に聖霊を求むることに熱中し、日夜間断かんだんなく祈り求め、待ち望む状態に保ちつつあれども、一面に於いて宗教的野心や宗教的計画など相次いで起こる、この両方面の戦いを解決せんとしてガラテヤ書二章二十節に立ちていよいよ己に死に切り、キリストに生きんことを幾度か信じ定めた。然されども更に静かに顧みれば尚なおその所に己を発見し、善き行いを自らなして神に仕えんとする傾向あることを心づき、更にガラテヤ書二章二十節を体験せんとして努むること久しと雖いえどもこの御言みことばが体験とならず、更さらに己を十字架に釘つけたりと信じ、己に属つける何ものも見出さざる中うちにも肉と情と欲に就ついて離れおらざることを発見した。例えば己のためにという願いなくとも肉と情と欲に属つける性質は依然として働きおることを発見した。これをも十字架に釘つけられたりと信じおるにも関わらず尚なお探らるるときは宗教的立場を世に顕あらわさんとする、所謂いわゆる世に属ついて死におらざることを見出した。更さらに世に死に、世の我に向かうもまた然しかりと信じて立てども、その御言みことばの真意しんい心の肉碑にくひに彫り刻まれざるか、生命いのちとなって働き、能力ちからとなって顕あらわるるに至らず、所謂いわゆる理解に止とどまりて、いざ働かんとする時は己の自然顕あらわるるを認め、いよいよここに至って根気は尽き、精神衰え、如何いかにせば真の実験体得するに至るかに迷うた。かかる戦いの中うちにも以前より一貫して働くものは尚なお自分の熱心を誇り、自分の忠実に高ぶり、己おのが義を立て、同労者を判さばく心あるを自覚し、これは悪きことと思い、これを棄てたく、離れたく、潔められねばならぬことを知りつつも離れること能あたわず、口にはこれを祈れどもその霊性心状しんじょうに於いては判さばく態度の上には少しの変化を認めず、これまた苦痛の頂上に達し、その状態はあたかも吼ゆる獅子の如ごとく掻き裂かんとする我意あるを認め、パウロの叫びし如ごとくああ我煩なやめる人かなと叫ぶの外ほかなかった。

折おりしも自分の属しおる教会内に一つの事件起こり、その解決のため先輩数人と共に山に行って祈り、事件の当局者に対し、忠告を与えることは主の旨むねならんと信じて祈っている時に忽たちまち天より光ありて、それは主の為に非あらず、愛の動機にも非あらず、当局者その人を妬み、これを判さばかんとする心より出でたる真相を示され、ここに於いてその事件は全く主の御手に任ゆだね、我自らの潔められんことを祈ることに定めた。その時他の友を離れ、この時こそ己おのが聖潔きよめを解決せずば再び家に帰らじと心に定め、更さらに山奥に入り祈りの中うちに待ち望みおる時、今日まで火を受くるに至らざる理由は全く己と戦い来る事毎ことごとに死に切ることを努めず、己が善き者とならんとし、己おのが計画を立て、己おのが理想を作り、これに自ら当あて嵌はまらんとするその己の働きが妨げていることを示され、この時俄然がぜん聖霊は十字架を明らかに示し給うて、かの十字架の御姿みすがたはただ神の子が身代わりとなって詛のろわれ給うたというに止とどまらず、かの姿は神の子の姿にあらずして、この生まれながらの堕落性なる肉の状かたちとなって我がために再び十字架より降くだり来ることなきため、両手両足は釘づけられ、再び頭の働きは為さぬため棘いばらの冠はきせられ、再び心臓の鼓動の働かざるため槍やりにて止とどめを刺されあって、己も肉と情と欲も世も全く詛のろわれ、罰し尽くされ、十字架上には事終わりおることを明らかに示された。

その時今更いまさらの如ごとく感涙かんるいに咽むせび、十字架を仰ぎつつ、神を崇め居た時に聖霊は之これを心に当あて嵌はめ給うて我キリストと共に十字架に釘つけられたり、もはや我生くるにあらずと確信を与えられた。同時にキリスト我に在りて生くるなりと心の内にキリストを黙示せられ、この確信は雷いかづちの如ごとく全霊全生ぜんせい全身に響き亘わたり、多年の戦いは止やみ、その苦しみは逃げ去り、忽たちまち喜びと平安に満たされ、その状態はとても筆紙ひっしに表し難がたく、手の舞い足の踏む所を知らず、歓喜に溢れつつ山を下った。

注

先にも述べた如く如何いかにもして聖潔きよめの経験を得んとして御言みことばの上に立ち、これを信じて祈り、ガラテヤ書二の二十の御言みことばは成就せられたりと信じたること幾十回なるを知らず。然されどヨハネ伝七章三十七節の如き経験とならず、時には極めて平静になり何の不安もなく戦いもなけれども、心中しんちゅう密かに今一ツ満足の期に達せず、又時には外来の刺激により思いもよらぬほどの古き人の姿あらわれ、又奉仕を為さんとする時何等なんらの力なきことを感ずることあり、兎角とかくその状態一定せず、かくしては祈り又同じ経験に立ち帰るなど一進一退を保つこと長い間であった。

その頃の自分の状態を更に験けんするに、御言みことばの光の如く願わんとしても、神の愛を深く感ぜんとする時も、又心より謙へりくだらんとするも、其の心中しんちゅう一種の底岩そこいわの如きものあるを感じた。これを砕かんとし、焼き尽くされんことを求めて熱心に祈りつづけたるも取り去られず、自分の霊に於いてもこれを重荷とし、心に於いても苦痛に感じ、何とかしてこの障妨さまたげの取り去られんことを努めたが一向いっこう効果はなかった。

そもそもこの底岩そこいわの如きものは如何いかなる性質のものであるか、御光みひかりの許もとに考えたるにこれはダビデの言いし如く悪魔の教えに従い、偽りの知識に由より、神に対する反逆の態度を取りたる、その型が組織的となり遂に形をなして表れ、本能性の如く働き、自みずから罪を構成する所のものであることを悟った。この所謂いわゆるエリコ城を破壊するには己おのが働きに由より、己おのが力によって為し得べきものにあらず、これぞ御霊の働きによってのみ破壊せられ、又御霊によりて新たなる組織が建設せらるべきものであることを悟った。

本来十字架の救いは父なる神の計画にして、子なる神これを成就し、聖霊なる神これを信ずる者の心に当て嵌はめ給うものなれば、この救いを受けんとするには更に人の働きを要せず、寧むしろ害あるものである。故ゆえに絶対に愛なる神の御言に従い、御血おんちを信じて聖霊に任ゆだね切る時、聖霊自らこれを信ずる者に当て嵌はめて印いんし給うものなることを悟る。これは救いに於いても聖潔きよめにおいても同一である。